先だって、岐阜県にある高野山真言宗 千光寺　長老　大下大圓先生の講演会を拝聴しました。

先生の著書に、『死ぬのはこわくありません～45年間スピリチュアルケアを実践してきたお坊さんの結論 』というものがあります。
その書籍をベースにした内容でした。

死生観、スピリチュアルケアに関することをお話くださったのですが、その中の資料で目に泊まったものがありました。

下記の図ですが、これは『生死 ─看取りと臨終の民俗/ゆらぐ伝統的生命観 (叢書・いのちの民俗学3)』坂橋春夫／社会評論社』からの出典です。

この図の中で、時間軸の前半と後半に「カナババ（黒い便）」というのがあります。カニババともいわれ、新生児が最初に出す（出すことが望ましい）胎便です。
お母さんのお腹の中にいたときに溜まった老廃物なのだそうです。

時間軸の後半、「死」にほど近い項目にも「カナババ（黒い便）」という表記があります。

私は2022年に、伯母（亡き父の姉）を自宅で看取りました。
自宅看護・介護の期間は約１ヶ月と短くはありましたが、ほとんどそばにいて、「人の最期」というものを見せてもらいました。

伯母は当時で89歳と高齢でもあり、また、以前から本人が「延命治療」を望んでいなかったので、往診や訪問看護はしてもらっていましたが、治療的な事はしませんでした。

父が亡くなる時にも感じていたのですが、人が自然に「死」に向かっている姿は、本当に枯れていくように生命活動が縮小されていくのだなと・・・。

最期に近づくにつれ、伯母はもう水すら口にできなくなっていきましたが、排泄はあるのです。
まるで、体内の掃除をしているかのように。
カナババ（カニババ）もありました。

母親のお腹の中で生命を育くみ、出産で外の世界へ生まれますが、「命」としてはお腹の中ですでに生まれていますので、『（新たに）生まれ直し』ているような感じです。
その時に、過去の（胎児のときの）要らないものを排出して、あらたに生きていく。

そして人生を生き切った後、また、いらないものを排出して、あらたな生（魂）で存在していく。

魂は必要な期間、循環の輪の中で　まわりて　めぐる。

生まれ変わり（輪廻転生）は「ない」と考える宗教や人もいるけれど、それはそれ。それが、そのグループや人の死生観ですから。

女人堂　桃雅庵　https://touga-an.com